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随笔六章_散文网

来源:酒神文学网   时间: 2021-08-28

响树 (民俗六)

齐凤池

姥姥家门前不远处是一片太监坟,坟的四周是用柏树围着的,从外面看,根本看不到一座坟孤堆。从柏树圈的南面的一个豁口进去,就看到十几座高大的太监坟一动不动地在柏树圈里坐着了。但我感觉,这些躺在坟里已经身上零件不全的太监,长期居住在这里,其实一点也不觉得,每座坟前都有石人石马,石桌石椅相伴。还有树枝上嘎嘎叫的乌鸦,草丛里潜伏的黄鼠狼,洞穴里猫着的长虫,再有,到了和鬼节的日子,村里那些沾亲代姑的总能给他们送点钱和香火来。另外,柏树圈外还有一棵高大的响树陪伴着他们。所以,那些已经埋了一百多年的骨头,就不显得了。

听姥姥说,太监坟有三百年的光景了,但那棵高大的响树,是什么年代栽的,还是它从土里钻出来的,姥姥也说不上来。

响树的高度有二十多米,它的脑瓜能遮住一块的麦场了。粗大身躯,村里十几个手才能围过来。

每年秋天起风的时候,在村里炕头上躺着,就能听到响树抖动树叶的声响。那声音传得很远,就连附近四外八庄都能听到树叶扒手的声响。我听姥姥说,真觉得类似神话般的。( 网:www.sanwen.net )

姥姥说响树会走,它的影子跟在人的身后,当人到家门口,只要对响树说句:响树大哥,我到家了,你回去吧。回头再看,响树的影子就不见了。

姥姥说,到了地里白薯熟了的时候,总有人偷白薯。因此,家家晚上都要派人在白薯地里看守一,等到天快亮了时候才回家。

天还没有完全亮的时候,看白薯地人走在回家的田间小路上,冷风吹动着地里枯黄的野草和响树飘落的叶子,发出令人汗毛头发竖起的声音。偶尔窜过一只野兽的影子,突然闪过一道蓝火,蓦地耳边掠过一声不知是还是兽的尖叫,更然人手脚冰凉,前额冒出一层冷汗。那些看自家白薯地的人,每天夜里就藏在用玉米秸搭成的窝里,抱着把镰刀,聆听四外的响动,直到天快亮了,才疲惫地回家。

当一个人胆怯地走在路上的时候,总感觉有人跟在后面,当大胆地回过头来看时,才发现是响树高大的树影跟在身后。当人到了村口,响树的身影就自然消失了,如果是胆小的人,响树会护送的他的家门口,当人对响树说句我到家了,响树的影子就立刻不见了。这事是传说还是真事,姥姥村里的人都会说起响树的故事。

“破四旧立四新”的年代,太监坟被扒了,那些石人石马石桌石椅也被砸了,只有高大的响树还伫立在太监坟的旁边,因为胳膊上带红袖章的人也不敢动一下斧头。老人们说,响树是神树,动不得,动了它全家人都会有灾星。

又过了很多年,已经是一片狼藉的太监坟,早就被杂草遮盖住了,再也看不见一点坟的痕迹,只有那棵高大的响树还依然的站在旷野,向四周张望着。不过响树发出的声音,显得低沉了,沙哑了,风过之后,偶尔听到枝桠折断的声音。

又过了几年,一条高速从这里经过,高大的响树在一阵电锯牙齿咀嚼声中,它那苍老嶙峋的身子轻易地被放到了,它倒下的身躯,砸的土地直抖动,四外八庄树木都感到了大地的抖动,四外八庄的乡里乡亲也都听到了并感受到响树倒下的巨大声音。仿佛那声音,仿佛响树的身躯砸在了他们的身上一样的。

再后来听姥姥说,响树的身躯,被分割成许多木材,村里许多老人都用响树做了棺材,他们觉得死后躺在响树的棺材里是一种福气。最后,我的姥姥也躺在了响树做的棺材里了。

前几年我回老家,看到姥姥家村南面的一片坟地里,滋出许多新鲜的树苗,这些树苗是什么品种谁也说不出,但风吹坟地时,那些树苗嫩绿的叶子发出的声音和响树的声音非常相同。

下水罐

在中国民间的丧葬文化中,流传着很多当地风俗习惯和讲究。这些风俗习惯已经流传了很久,至于,这些风俗习惯是从什么年代流传下来的,这些风俗有什么讲究和说法,上了岁数的老人还能说出点道道来。间歇性羊角风治疗但是,要问这些风俗说法是出自哪里,哪本书上记载,人们就说不上来了。他们只是知道操办丧事应该怎么做,发丧人应该怎样的程序。我认为,因为这些民间说法和讲究都是言传的,没有详细记载。所以,在民间,特别是在农村,死了人,就按照当地风俗和一些上了岁数的人说的办。这些年我也参与了很多亲朋好友的丧事操办活动,对丧事的程序和做了些记录,关于在死者棺材里放下水罐的说法,我咨询过很多先生和上了岁数的老人,也没能得出翔实的答案,在《红白理事》中也找到只字说明。

从我记事起,就知道在死者棺椁里必须要放一个下水罐和一个放着金鱼的瓶子,放下水罐和金鱼瓶是什么意思和有什么说法,我问过很多操办丧事的人,他们只是知道要放这些东西,具体有什么说法和讲究谁也说不上来。后来,我专门在书店买了一本很厚的《红白理事大全》,我从头翻到尾,也没找到有关下水罐的只字说明。看来,写这本书的作者也不知道下水罐在下葬中的作用和解释。

在操办了很多丧事后,我根据下水罐里所装的东西理解,祖宗留下来的阴文化,可能是为了下一代子女丰衣足食,为了土地五谷丰登,才放个下水罐的意思。至于放上装金鱼的瓶子,也是代表富富有余。

我清楚地记得,上个世纪,没有实行火葬,还用棺材土葬发丧人时的情景,在大红的棺材头部,写着死者名字的下面,棺材台上放着一个下水罐和一个装金鱼的罐头瓶。当时不知道放两个瓶子的目的和意义。现在,装金鱼的瓶子已经不放进棺材里了,人们把金鱼到在墓地附近的河里或者池塘里放生了。按照今天的说法,一是为了生态,二是为了死者的再生。所以就把鱼放生了。这是如今的做法和说法,而过去,下水罐和金鱼瓶一直是和死者葬在一起的。

我一直在想,下水罐里为什么要放那些东西。人们为什么在一个大的瓶子里,放上带皮的稻谷,水稻,谷子,黍子等带皮的作物,在里面插上两棵大葱,两根筷子,两个高粱杆,在高粱杆上缠上棉花,再放一把粉条。用白布包裹好,露出大葱,筷子,高粱杆,棉花,粉条。然后用五彩线系上活扣,下水罐做好后,出殡时,由长子的媳妇抱着,一直送到墓地下葬。

在近些年,我也操办过一些丧事,在操办丧事中,我咨询过很多写帐子的先生,也多次向上了岁数的老人请教,在下水罐里放上大葱,粉条,筷子,高粱杆,棉花和五谷的种子有什么说法,这些说法出自哪里。先生们的回答很勉强,也很含糊。上了岁数的老人更解释不清。真对这些东西物品的用意,我对写帐子的先生和上了岁数的老人解释,我理解,放这些东西的意思是,预示和希望。让死者的后人丰衣足食,国家的农业五谷丰登。我简单的概括,得到了操办丧事的先生和上了岁数的老人的认可。

我又补充解释,其实,在死者棺材里放上下水罐,和给死者迁坟,在捡出骨骸的墓穴里放上红萝卜,撒上稻谷的意思是相同的。

至于,中华民族已经延续下来几百年甚至几千年的风俗,在棺材里放下水罐有什么说法有神门讲究,其实都无关紧要。我认为,只要后人记住祖宗留下来文化传统,别失传,在亲友下葬时,别忘了放上下水罐,更重要的是,别忘了那些死去的亲人和。

我想,在死者棺材里放下水罐更深层的含义,就在于此。

让我们记住中华民族的传统,记住这些没有文字记载的民间百姓的民俗,把祖宗留给我们的阴文化,传承下去。

迁坟

在唐山的沙河南岸有一片荒凉百年的坟地,一夜间成了黄金地段,许多开发商和私营企业老板,纷纷把工厂建在了黄鼠狼、狐狸、野狗出没的鬼地方。从此,这块网络四外八庄鬼魂,常年袅起纸钱,甚至大白天黄鼠狼和狐狸都敢散步休闲娱乐的百年坟地,就再也看不到黄鼠狼和狐狸出没了,下夜班经过此地的人,再也听不到叫人头发根都竖起来的冤魂啼哭声了。

开发商和私企老板的资金还没有流到这块干涸荒芜的鬼地之前,在坟地里沉睡的就已经不安了。因为,在每座坟前伫立的墓碑上都贴上了当地民政局盖了章的迁坟通知书。于是,在这里沉睡了百年的灵魂和在这里刚刚入睡不久的亡灵们,就要浩浩荡荡披着黑暗的蓝布和引魂的鬼火,跟着一根高粱秸糊癫痫治疗方法是什么的鲜红的幡迁到新的地方居住了。

在这块荒凉的坟地里安静地居住着我的两个舅爷(妻子的哥哥),他们在这里不动声色地了很多年。每年过节,我和妻子都要来这里看望他们,顺便送些纸钱,撒些泪水。今年的,我和妻子刚刚拔掉了他们坟头上苫盖的荒草,又添上几锹新土,算是做了最后一次探亲和慰藉。我们知道,今年的清明节,当我们培了最后一锹土后,秋后的鬼节就得去别的地方,再给俩个舅爷送钱了。因为,在舅爷的墓碑上也贴上了迁坟的告示。

得知这一消息后,我和妻子商量如何给舅爷搬家的事情。因为迁坟,在中国的老百姓家中是件大事,迁坟可不是简单的小事,这里有很多讲究和说法。说简单点说,就等于是在动祖宗的香火。我听说民间迁坟有很多讲究,弄不好会给家里和后人带来灾难。我过去读过《风水阴阳宅》那本书,还记得书中一些迁坟的细节和说法。如今,在有些人看来,那是迷信,但分析书里讲的细节,那里的确有很深的中国阴文化的道理。不信,有时还真遇上倒霉的大灾。

在我舅爷坟的东北方,不足三十米的地方,有两座高大显赫的坟,让人一看就知道是有钱有势家人的坟。我听说,选墓地时还请了风水先生,先生用罗盘摇了方位。结果,立碑的方向,冲向西南。我去坟地给舅爷烧纸时,看了觉得有误。四十五度方位属于鬼门线,那是一大忌。再说,墓碑冲着的方向,正好是钢厂竖起的的高大烟囱,墓碑对着烟囱多不吉利。果不出所料,今年正月刚过,他家的主人就被车撞成重伤,险些丧命。

我不知他们在迁坟和立碑时按照哪些规矩立的。书上说,迁坟首先要选好日子和时辰,一般在夜间零时以后,就是人们俗称的鬼出来活动的。迁坟时要带上四种贡品,还有纸钱,香,红布,红幡,红手套,鞭炮等用品。零时以后家人悄悄到了荒凉的坟地,先烧纸做祷告。祷告的内容大概是,告诉祖先或长者,今天要给他搬家了,问他需要带什么准备好,准备好了就搬家了。这些程序做完后,由长子或长孙先在坟上挖三锹土,然后,举着红幡围着坟绕三圈,点燃鞭炮。之后,帮忙的就开始挖坟了。挖坟的位置一般是在正南的方向,把坟挖开后,打开棺椁盖,戴上红手套捡骨骸,捡出的骨骸用蓝布遮盖住,放进一个黑袋里再用红布包裹好,尸骨由长子或长孙捧着离开坟地。取出尸骨从棺椁里不能空着,要在空的棺椁里放上一个红萝卜和高粱,谷子,稻子等五谷杂粮。放这些东西的目的还有说法,放一个红萝卜,是一个萝卜顶一个坑,放上五谷杂粮,让种子发芽生长,预示着子孙后代家族兴旺。

骨骸迁到新的坟地后,家人先把棺椁用白纸糊好,絮上白的棉花,然后把骨骸放进去,家属嘴里叙说,搬新家了,需要什么我们会给你送来等等。把骨骸放在棺椁的靠右侧,用红布盖上,再把死者生前喜欢的东西也放在里面,或者再撒些零钱,就可以盖棺了。封棺后,开始鸣炮。然后,铺上一张白纸,把贡品摆好,贡品有水果,点心,半生的肉,酒。点上香,家人开始烧纸。再把红幡插在坟的右侧。一切程序玩后,再把酒围着坟倒一圈,家人说几句告别话就回去了。

三天圆坟时,用三根高粱秸在坟上搭房子,把高粱秸折方形,插在坟的上面,中间的高,前后的低,这样就搭好了房子。然后把红幡拔掉扔到一边。再做些祷告就等过五七再上坟烧纸了。

这就是迁坟的整个过程。我的舅爷就是这样迁入新居的。 在山东瘞地寻找

今年五月放假的第一天,我突然接到一个陌生电话,电话是从天津打来的。打电话的是位女士,她自称姓徐,想打听一下有关山东瘗地的情况。这位徐女士说,她是在美国报纸上看了我的文章《山东瘗地》后,然后通过朋友找到了我的电话,才联系上我。她说她的祖父在上个世纪三十年代末,在开滦林西矿搞地下。1939年在一次组织矿工罢工斗争中被叛徒出卖被捕了。关押在日本的监狱里,1944年秋天被日本鬼子杀害了。她又讲,祖父死后,由于没有家属认领尸体,祖父的尸体就扔在了林西沙河北边的黄沙岗上。是山东的老乡把祖父的尸体偷偷埋在了山东瘗地,当时连墓碑也没敢立。

解放后,她家里四处打听祖父的下落,后来听到一点线索,她祖父是山东大名府人,1930年被派到开滦搞地下工作。上个世纪90年代,他们药物难治性癫痫的病因来到唐山烈士陵园和开滦档案馆打听寻找祖父的下落。在唐山烈士档案里确实找到了她祖父名字。但烈士的尸骨埋在哪里,资料里没有记载,管理员也不清楚。最后,他们只能扫兴回了天津。

2009年徐女士的祖母百岁过世了,她家里人打算把祖母的骨灰和祖父并骨。但是,祖父的遗骸在哪里至今还没有找到。正当他们为祖父的尸骨下落发愁的时候,徐女士远在美国的亲属给她打来电话,说在美国的《星岛日报》看到了一篇关于山东瘗地的文章,文章里说的情况,很有可能找到他们的祖父下落,也许他们的祖父就有可能埋葬在了山东瘗地。听到这个重要信息,徐女士费尽周折找到了我。

在电话里,我把山东瘗地的情况和瘗地的位置告诉了她。没有几天,他们全家就来到了山东瘗地。

山东瘗地坐落在唐山市古冶区林西南沙河的北岸 。据当地老人讲,这片荒凉的坟地,叫山东瘗地。在这片坟地里,长眠着上千个迁徙到开滦林西矿下井挖煤的山东人和他们的后代。算一算,从上个世纪20年代到现在,山东瘗地里掩埋了有四代山东人了。

开滦林西矿是一八九几年由清朝的唐廷枢和大鼻子英国人建成的。煤矿建成后,引来了大批逃荒的山东人,来到煤矿下井挖煤。

善良憨厚心齐的山东人,为了同乡死后有个归宿之地,他们凑钱买下了林西沙河北面一片荒无人烟的沙土岗地。从此,山东人死了,他们的尸骨就有了安葬寄存之地。

解放前,开滦煤矿井下死亡事故频繁发生,几乎三天两头,山东瘗地就出现一座新坟。几年的光景,山东瘗地逐渐向外扩大了,到解放初期,山东瘗地已经很有规模了。看到这么一大片坟地,给人的感觉好像是死人在跟活人争土地。

坟地里杂草丛生,灌木密密麻麻不透缝隙,人进入都很费劲。白天经过瘗地都能看见黄鼠狼和野狗在坟地出没。我小的时候听大人经常说,瘗地里有鬼。我记得最清楚的是,在这片坟地里,夜里一两点钟,能听到哭丈夫,哭儿子的凄惨的叫声。而且,夜里人路过这里,经常遇到鬼打墙。这些鬼话和传说究竟是真是假,无法考证。再说,谁也不想夜里一两点钟到瘞地里去探密。

如今,山东瘗地已不再荒凉了。山东人的后代,把坟上的草拔得干干净净,有的坟前还立起了大理石墓碑。过去凄惨荒芜的瘗地已经变了模样。

现在经过这里,感觉有一种凄凉的民俗文化味道。一些当了官的和有了钱的死者后代,为了使祖坟香火旺盛,他们给祖坟修葺成了文化品味的瘗地。有的模仿南方豪华阴宅,有的模仿清代大臣的墓穴。总之,山东瘗地已不再荒凉悲戚了。

徐女士一家人在瘗地里确实没有找到祖父的坟墓,但他们没有失望,有一点可以肯定,他们的祖父确实埋在了这里。只是,哪座没有墓碑坟是他们的祖父不敢肯定。最后,他们只好在没有墓碑的坟头捧了两把土,用红布包好带回了天津。

徐女士在最后一次电话里告诉我,她的百岁祖母骨灰和祖父并骨时,按照当地的风俗,用一块红布把山东瘗地的土和青砖包在一起,等于是祖父的尸骨了。然后,把祖母的骨灰放祖父的尸骨旁边,就算给两位老人并骨了。从此,了却了他们心头的一件大事。

挑帘纸

在北方民间,发丧人要做的第一件事,就是先绞挑帘纸,等绞好挑帘纸,挂出去,然后再批殃。这是几百年流传下来的规矩。据绞挑帘纸的人说,挑帘纸的作用就是死者灵魂寄存的地方。如果说,死者家里不挂挑帘纸,说明死者的灵魂没有安放的地方,总在空中飘荡着。只有绞好挑帘纸挂出去了,死者的灵魂才算有了寄存的地方。

把挑帘纸挂出去后,操办丧事的先生就可以给死者批殃了,在北方给死者批殃也很讲究。一般有点民俗常识的知道,男的批故先考,女的批故先妣。把批的殃榜挂出后,就可以将死者入殓了。这三项事完成后,才算正式进入发丧死者的程序。

据发丧人的先生说,绞挑帘纸是按照死者留下的后人决定的。死者有几辈后人就绞几条。绞挑帘纸的方法,用一张黄纸分成四份剪开,如果有一辈后代,将纸分成三分,在两边折的地方剪,不要剪断,两辈,三辈,四辈按照这种折法和剪法绞。绞好后,再最边长沙有没治癫痫权威的医院的一条纸上斜着绞下一个角,女的在里面绞,男的在外面绞。绞好后,按照三四张纸一沓抖开,攥住一头,把绞好的挑帘纸全部抖开后,用白布把攥着的一头包住,再用白布条扎好,留出系棍的扣,最后,把挑帘纸系在竹棍或木棍上,挂在大门口。按照男左女右的说法挂出去,挑帘纸的旁边,张贴者死者的丧榜。

死者出殡前,先把挑帘纸摘下来,用死者衣服包上,等于给死者穿上了衣服,再把用白布包着的挑帘纸头,用一顶帽子或者纸人套着,然后随着阴魂的喇叭进入死者生前住的房间。喇叭在前走,后是死者的姑爷点着火引路,死者的长子抱着挑帘纸,嘴里念叨死者走了,这些程序完后,再有喇叭引着走出房间。

把死者装上灵车后,就可以把挑帘纸烧掉了。最后,死者的长子,摔碎蒸饭用的陶制的饭筛子,倒着走到灵车前,送死者去墓地。

这就是北方发丧人,挑帘纸的作用和说法。至于,挑帘纸的作用和说法出处不详,我至今没有找到出处,和确切的文字资料。我只是看和听说后,做了些简单记录,供人们参考。

工业园下的万人坑

唐山开滦唐家庄矿破产后,煤矿迅速进行了转型。几家有钱的企业马上进入到了破产的煤矿。一年后的开滦唐家庄矿就焕然一新了。一座新的化工业园在旧址拔地而起。紧接着东方电厂二期工程竣工指日可待。

二期工程立项后,唐家庄煤矿南面的桃山墓地,开始了声势浩大的迁坟工程。因为在这片方圆几公里的山坡下埋葬着几十几万中死难尸骸。这么大的迁坟工程,可不是一天两天就能完成的工程。

政府贴出告示在电视台播出后,人们开始陆陆续续将自己亲属的尸骸往福山寺墓地迁移。那些已经没有亲属的坟墓,随着一阵隆隆的铲车声被铲平了。然而,还有一个更大的坟墓无法迁移,那就是桃山半山腰下的万人坑。这些施工的人员并不知道,就在他们脚下的二期电厂工程的下面就是一个万人坟墓。

1976年7月28日唐山大地震后的第二天,解放军来到了古冶区开始在废墟下扒人,解放军扒出尸体后,就装在白塑料袋里。然后抬上解放翻斗汽车上,车上装满后,就拉运到北面的桃山。我看到一辆辆解放翻斗汽车拉着尸体从我们临时居住的马路边经过,腐烂的尸体流出汤啦啦一路。几千米上山的小路被尸体流下的汤水泥泞了。路上的那些大个的绿豆苍蝇往人的身上直撞。当时,我家的简易房就搭在去桃山的路旁。因此,我每天都能看到一辆辆拉着死尸的翻斗车从家门前经过。

震后的第四天,我们才把表舅扒出来,当时表舅没死。扒出后的第二天,表舅因失血伤口腐烂而死亡。

唐山地震后的第五天,我和表兄去桃山掩埋舅舅的时候,我站在海拔500米的桃山上向下望去,我看到在桃山的半山腰处,停着几辆红色的东方红牌铲车。我看得非常清楚,在铲车的下面是一条宽十米,长五十米,深十米的大深沟。

第二天早晨八点,我们给表舅填坟时,我们在表舅的坟前看到,一辆辆拉死尸的翻斗汽车陆陆续续开往桃山。给表舅的坟填完土后,我站在桃山一块比较高的山坡上向下看,几十辆拉尸体的汽车浩浩荡荡向大沟的地方开来,沿路的尘土卷起一条黄烟。汽车停到沟边后,指挥的解放军手里拿着旗子,嘴里叼着哨子,汽车很听使唤。哨子一吹,旗子一下,只见翻斗汽车的前帮慢慢抬起,满车上用白塑料袋装着的尸体开始往沟里翻。翻到沟里的尸体横七竖八,像是很困了的样子,倒在沟里就熟睡了。

当尸体快填满沟时,我看到了解放军在尸体上撒一层厚厚的白灰。当尸体全部被石灰覆盖了,解放军从沟里上来了。然后十几辆推土机开始掩埋,等尸体完全掩埋后,再用推土机来回压,直到土压实了为止。

在这条沟掩埋的几万具遇难的尸体里,有的是全家,有的是没有亲属。他们合葬在一起,就像一个大家庭,与世隔绝,过着没有一丝的日子。

如今,他们生活在现代化工业园区的下面,世上白天发生的事他们不知道,但夜里工业园里灯火和隆隆的马达,使他们不能入眠。

河北唐山开滦荆各庄矿业公司

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